КОГДА ОСТАНЕШЬСЯ ЛИШЬ ТЫ...
КОУЧИНГ, КОНСАЛТИНГ ПО ПСИХОЛОГИИ И АНТРОПОТЕХНИКЕ
LIFESTYLE COACH
 
Содержание
Форма входа

Поиск
Статистика

Проверка тИЦ и PR

Онлайн всего: 1
Гостей: 1
Пользователей: 0
Мне нравится
Нравится
 
 
 
Блоги


[17.09.2020]
Changes in Therapeutic Alliance and in Social Inhibition as Mediators of the Effect of CBASP (3 комм.)
[17.09.2020]
The effect of practice test modality on perceived mental effort and delayed final test performance (4 комм.)
[10.09.2020]
Interdependence of Approach and Avoidance Goals in Romantic Couples Over Days and Months (3 комм.)
[10.09.2020]
The opposite of a transformation process. An exploration based on diagrams (3 комм.)
[03.09.2020]
Lights, camera, action: the role of editing and framing on the processing of filmed events (4 комм.)
[03.09.2020]
Machine learning uncovers the most robust self-report predictors of relationship quality across 43 longitudinal couples studies (2 комм.)
[28.08.2020]
Influence of individual differences in working memory on the continued influence effect of misinformation (5 комм.)
[27.08.2020]
Beyond the Emoticon: Are There Unintentional Cues of Emotion in Email? (2 комм.)
[20.08.2020]
Effects of walking on self-assessed health status: Links between walking, trip purposes and health (3 комм.)
[20.08.2020]
Attentional bias for negative expressions depends on previous target location: replicable effect but unreliable measures (2 комм.)
[13.08.2020]
Authenticity Is Correlated With Mindfulness and Emotional Intelligence (2 комм.)
[07.08.2020]
Children's kinematic false memories (4 комм.)
[06.08.2020]
Beyond Self-Control: Mechanisms of Hedonic Goal Pursuit and Its Relevance for Well-Being (3 комм.)
[30.07.2020]
Idiosyncratic perception: a link between acuity, perceived position and apparent size (3 комм.)
[30.07.2020]
Personal and Organizational Higher Purpose: Survey Results (2 комм.)
[23.07.2020]
Neither an Optimist nor a Pessimist Be: Mistaken Expectations Lower Well-Being (2 комм.)
[16.07.2020]
Culture Is Associated With the Experience of Long-Term Self-Concept Changes (5 комм.)
[16.07.2020]
Working memory capacity predicts individual differences in social-distancing compliance during the COVID-19 pandemic in the United States (2 комм.)
[09.07.2020]
Intentional memory and online data collection: A test of the effects of animacy and threat on episodic memory (2 комм.)
[09.07.2020]
Why does perfectionism confer risk for depressive symptoms? A meta-analytic test of the mediating role of stress and social disconnection (2 комм.)
Блоги по категориям
Аналитика за пределами психологии [141]
(обзор рынков)
Когнитивная психология [15]
Методология [1]
(парапсихология, ...)
Прочее [1]
Психоанализ [10]
(Р.Лэнгс, Нарциссизм, ...)
Психодрама [1]
Психология творчества [3]
(Рождение новой идеи, Научите себя думать Э.де Боно; ...)
Работа в группе [1]
(медитация, ...)
Социальная психология [36]
Теории личности [6]
(диспозициональная, научающе-бихевиоральная,...)
Терминологические проблемы психологии [1]
Экспериментальная психология [2]
(субъективное время, фоновые потоки сознания, ...)
Главная » Статьи » Теории личности

Феноменологическое направление теории личности

Феноменологическое направление теории личности (далее «т.л.») придерживается идеи субъективного восприятия и познания действительности (психическая реальность). Внутренняя система отсчета человека — или субъективная способность постигать действительность — играет ключевую роль в определении внешнего поведения человека

Другой важный тезис, характеризующий феноменологическое направление, — идея о том, что люди способны определять свою судьбу. Свобода самоопределения заложена в природе людей, потому они ответственны за то, что собой представляют. Те же, кто проживают жизнь подобно пешке на шахматной доске, словно какие-то силы, которым они не могут сопротивляться, «движут» ими, потеряли из виду свободу самоопределения.

Последний тезис, характеризующий феноменологический подход к личности, заключается в том, что люди в основе своей добры и обладают стремлением к совершенству (т.е., естественно и неизбежно движутся в направлении большей дифференциации, автономности и зрелости).

Следы трех основных тезисов, связанных с феноменологическим направлением в персонологии, прослеживаются в теориях Маслоу (гуманистическое направление в т.л.) и Келли (когнитивное направление в т.л.).

Концепции феноменологического направления наиболее прямо выражены в работах Карла Роджерса, в которых пристальное внимание уделяется концепции самости.

Хотя и Роджерс, и Маслоу разделяли мнение, что люди имеют фактически неограниченный потенциал для самосовершенствования, их теории содержат три ключевых различия:

  1. поведение – результат уникального восприятия человеком окружения (Роджерс); поведение – регулируется иерархией потребности (Маслоу);
  2. теория Рождерса сформулирована, в основном, благодаря его работе с людьми, имеющими психологические проблемы; Маслоу никогда не занимался терапией, настаивая на необходимости изучения здоровых людей;
  3. Роджерс выявлял определённые формы развития, способствующие склонности человека к совершенствованию врожденного потенциала; в теории Маслоу процессы развития, регулирующие движение человека к полной самоактуализации, фактически игнорировались.

В отличие от фрейдовской теории (человек движим ид и бессознательным, которые могут проявить себя в убийстве, воровстве, сексуальном насилии и других ужасающих действиях), Роджерс допускал, что у людей иногда бывают злые и разрушительные чувства, аномальные импульсы и моменты, когда они ведут себя не в соответствии с их истинной внутренней природой (Rogers, 1980). Когда же люди функционируют полностью, когда ничто не мешает им проявлять свою внутреннюю природу, они предстают как позитивные и разумные создания, которые искренне хотят жить в гармонии с собой и с другими.

Роджерс отвергал в большей ее части теорию Фрейда о том, что прошлый опыт или источники происхождения поведения являются первичными факторами, лежащими в основе личности. Поведение не определено прошлыми событиями. Роджерс подчеркивал, что необходимо понять, каким человек воспринимает свое окружение сейчас. Наша актуальная интерпретация прошлых переживаний, а не их фактические обстоятельства, влияет на наше настоящее поведение.

Роджерс выступал против утверждения Скиннера о том, что поведение можно объяснить реакцией человека на объективную стимульную ситуацию; по его мнению, скорее следует говорить об интерпретации ситуации и ее персональном значении, которое регулирует поведение.

По Роджерсу все поведение вдохновляется и регулируется неким объединяющим мотивом, который он называл тенденцией актуализации, «свойственная организму тенденция развивать все свои способности, чтобы сохранять и развивать личность».

Тенденция актуализации берёт начало в физиологических процессах организма (удовлетворение дефицитарных потребностей, а также эволюция и дифференциация органов и функций тела, его рост и постоянное обновление). Мотивационная сила, с которой тенденция актуализации действует на психические процессы, относящиеся к самости, имеет еще большее значение. Тенденция актуализации является активным процессом, отвечающим за то, что организм всегда стремится к какой-то цели, будь то начинание, исследование, перемены в окружении, игра или творчество. Она ведет человека в направлении автономии и самодостаточности.

Тенденция актуализации не просто нацелена на снижение напряжения (сохранение жизненных процессов и поиски комфорта и покоя). Она также подразумевает повышение напряжения. Движение к саморазвитию часто сопровождается борьбой и страданиями, но побудительный мотив настолько непреодолим, что человек настойчиво продолжает свои попытки, несмотря на боль и неудачи, которые, вероятно, испытывает.

Для Роджерса весь жизненный опыт оценивается с позиции того, насколько хорошо он служит тенденции актуализации (организмический оценочный процесс). Это словосочетание отражает идею о том, что люди испытывают чувство удовлетворения от позитивных переживаний, которые они воспринимают как содействующие их личности или развивающие ее. И напротив, они избегают и оценивают негативно те переживания, которые воспринимают как противоречащие или препятствующие их актуализации.

Наиболее необходимым аспектом тенденций актуализации, с точки зрения личности, является стремление человека к самоактуализации. В контексте теории Роджерса тенденция самоактуализации — это процесс реализации человеком на протяжении всей жизни своего потенциала с целью стать полноценно функционирующей личностью.

Человечество в основе своей является активным и самоактуализирующимся в силу своей собственной природы. Но ни один человек не становится самоактуализированным настолько, чтобы отбросить все мотивы. У него всегда остаются таланты для развития, навыки для совершенствования, более действенные и приятные способы для удовлетворения биологических потребностей.

Феноменологическая психология отстаивает в качестве своей основной доктрины положение, что психологическая реальность феноменов является исключительно функцией того, как они воспринимаются людьми. Чувства человека не есть прямое отражение мира реальности; действительная реальность — это реальность, которую наблюдает и интерпретирует реагирующий организм. Следовательно, по Роджерсу, каждый человек интерпретирует реальность в соответствии со своим субъективным восприятием, и его внутренний мир в полной мере доступен только ему самому (Rogers, 1959).

Наиболее важным аспектом психологического исследования является изучение субъективных переживаний человека — конечном счете только эти переживания ответственны за поведение. Это и есть феноменологическая реальность, которую персонолог, по Роджерсу, должен попытаться проанализировать и понять.

Самость, или Я-концепция (Роджерс использовал эти термины взаимозаменяемо) определяется как: «Организованный, последовательный концептуальный гештальт, составленный из восприятий свойств «Я», или «меня» и восприятий взаимоотношений «Я», или «меня» с другими людьми и с различными аспектами жизни, а также ценности, связанные с этими восприятиями. Это гештальт, который доступен осознаванию, хотя не обязательно осознаваемый» (Rogers, 1959, р. 200).

Таким образом, «Я» — это дифференцированная часть феноменального поля, или поля восприятия человека (определенного как всеобщность переживаемого), которая состоит из осознанного восприятия и ценностей «Я». Я-концепция включает не только наше восприятие того, какие мы есть, но также и то, какими, как мы полагаем, мы должны быть и хотели бы быть (Я-идеальное, которое человек больше всего ценит и к которому стремится). Хотя «Я» постоянно меняется в результате нового опыта, оно всегда сохраняет качества целостной системы, гештальта (неважно, насколько люди изменяются со временем, у них всегда сохраняется внутреннее чувство, что они в любой момент времени остаются все теми же людьми). «Я» не регулирует поведение; наоборот, оно символизирует главную часть сознательного опыта индивида. Роджерс полагал, что для Я-концепции, в которую включены бессознательные процессы, нельзя дать рабочее определение, и, следовательно, она не поддается научному исследованию.

В системе Роджерса элементами, определяющими развитие Я-концепции, являются потребность в позитивном внимании, условия ценности и безусловное позитивное внимание. Роджерс подчеркивал, что детям для развития позитивной Я-концепции, которая позволит им стать полноценно функционирующими людьми, необходимо безусловное позитивное внимание. В то же время условия ценности заставляют детей жить в соответствии с навязанными ценностями, а не с собственным организмическим оценочным процессом.

Роджерс утверждал, что люди большей частью ведут себя в соответствии с их Я-концепцией. Угроза возникает, если человек ощущает несоответствие между Я-концепцией и общим организмическим переживанием; тогда он пытается защитить целостность «Я» с помощью искажения или отрицания восприятия. Когда существует несоответствие между Я-концепцией и переживанием, и человек не осознает этого, он потенциально уязвим для тревоги и личностных расстройств. Тревога, таким образом, является эмоциональной реакцией на угрозу, которая сигнализирует, что организованная Я-структура испытывает опасность дезорганизации, если несоответствие между ней и угрожающим переживанием достигнет осознания. Защитное поведение (искажение/отрицание) сохраняет существующую структуру «Я» и не позволяет человеку потерять самоуважение. Слишком большое несоответствие между Я-концепцией и действительным переживанием приводит к личностным расстройствам и психопатологии.  Значительность несоответствия между осознанным «Я» и переживанием определяет тяжесть психологической дезадаптации.

В качестве образца психического здоровья являются люди, которые 1) открыты переживаниям, 2) ведут «экзистенциальный образ жизни» (воспринимают каждое переживание как свежее и уникальное), 3) полностью доверяют им (организмическое доверие – способность человека принимать во внимание свои внутренние ощущения и рассматривать их как основу для выбора поведения), 4) свободно движутся в направлении актуализации себя (эмпирическая свобода - человек может свободно жить так, как хочет, без ограничений или запретов), 5) обладают креативностью (по Роджерсу, творческий образ жизни появляются у человека, который живет хорошей жизнью). Роджерс пытался объединить эти качества полноценно функционирующего человека в целостную картину, когда писал: для хорошей жизни «больше подходят такие прилагательные, как обогащенный, волнующий, поощряемый, интересный, значимый. Хорошая жизнь, я уверен, не подходит для человека малодушного, она требует расширения и роста в направлении раскрытия собственного потенциала. Для этого необходимо мужество. Это означает, что нужно быть в потоке жизни» (Rogers, 1961, p. 195-196).»

Феноменологическая теория Роджерса отражает:

- сильную приверженность положениям свободы, рационализма, холизма, изменяемости, субъективности, проактивности, гетеростаза и непознаваемости;

- умеренную приверженность положению конституционализма.

Благодаря Роджерсу психотерапия и природа «Я» стали важной областью исследований. В основном благодаря его усилиям, персонологи теперь признают самость как полезный конструкт, применимый для объяснения поведения человека (Markus, 1983; Markus, Nurius, 1986). Еще важнее то, что формулировка Роджерсом феноменологической теории сделала самость объектом, заслуживающих внимания эмпирических исследований (Suls, Greenwald, 1983). В современной психологии именно Роджерс оказал огромное влияние на интеллектуальную атмосферу, в которой успешно развивались исследования, посвященные Я-структуре.

В начале 1950-х годов Уильям Стефенсон, в то время коллега Роджерса по Чикагскому университету, разработал метод, получивший название техника Q-сортировки, для исследования Я-концепции человека (Stephenson, 1953). Роджерс вскоре признал потенциальную ценность работы Стефенсона для своих исследований по изменению восприятия себя в ходе психотерапии. Поэтому он заимствовал Q-сортировку и применял ее в качестве одного из основных исследовательских инструментов для сбора данных о терапевтическом улучшении.

Роджерс основал подход к психотерапии, известный как терапия, центрированная на человеке (Rogers, 1986). Он рассматривал взаимоотношения между психотерапевтом и клиентом как единственный, наиважнейший фактор, способствующий изменению личности. Роджерс утверждал, что именно клиент, а не психотерапевт, ответственен за личностный рост во время курса терапии.

По Роджерсу, цель терапии — ликвидировать несоответствие между переживанием и самостью человека, тем самым открывая для него возможность жить более богатой, полной жизнью.

Никто, кроме Фрейда, не оказал такого влияния на практику психотерапии, как Роджерс. Его подход, центрированный на личности, успешно применяется при консультировании и терапии в таких разных областях, как образование, расовые отношения, семейные отношения, политика и менеджмент (Levant, Sehlien, 1984).

 

Литература: Хьелл Л., Зиглер Д. Теории личности. – 3-е изд. – СПб.: Питер, 2006. – 607с.: ил. – (Серия «Мастера психологии»)

Категория: Теории личности | Добавил: Семён_Семёнович (11.11.2011) | Автор: Елена Матвеева
Просмотров: 7844 | Комментарии: 8 | Теги: я-концепция, самость, феноменологическое направление, Карл Роджерс | Рейтинг: 4.0/1
Всего комментариев: 8
0  
- Вы упомянули Q-сортировку. Но не описали суть процедуры. Можно Вас попросить это сделать?

0  
Суть процедуры заключается в следующем.

Испытуемый получает набор карточек, на каждой из которых напечатано утверждение или прилагательное, относящееся к личностной характеристике. Карточки могут содержать, например, утверждения «Я эмоционально зрелый», «Я умный», «Я презираю себя». Или прилагательные «методичный», «агрессивный», «искренний». Утверждения могут быть сформулированы на основе многочисленных источников: на основе определенной теории, из записанных терапевтических интервью или из личностных опросников.

Задача испытуемого рассортировать карточки по категориям (обычно их семь) от тех прилагательных или утверждений, которые больше всего подходят к нему, до тех, которые меньше всего подходят к нему. Главной особенностью метода является то, что испытуемый должен рассортировать карточки в соответствии с заранее подготовленным или вынужденным распределением, то есть от него требуется расположить определенное число карточек в каждой определенной категории.

Например, в распределении Q-сортировки, показанном в табл. 11-1, испытуемый сначала должен выбрать два утверждения, которые, как он считает, наилучшим образом его описывают, и поместить их в категорию семь. Затем он выбирает четыре утверждения, которые лучше описывают его, чем оставшиеся 36 (и хуже, чем два, помещенные в категорию семь), и помещает их в категорию шесть. Так продолжается до тех пор, пока он не поместит оставшиеся два утверждения, менее всего подходящие к нему, в категорию один. Как видно из примера, число карточек, помещенных в каждую категорию, симметрично уменьшается от центральной отметки, образуя нормальное распределение.



Обычно Q-сортировка производится дважды: один раз для самоописания (кем себя видят испытуемые сейчас, «Я-сортировка») и второй раз для идеального самоописания (каким испытуемый хотел бы быть, «идеал-сортировка»).

Далее вычисляют коэффициент корреляции идеал-сортировки и Я-сортировки. Коэффициент корреляции становится индексом степени соответствия или несоответствия между осознанным «Я» и Я-идеальным.

Позитивная корреляция демонстрирует соответствие, а негативная корреляция — несоответствие между осознанным «Я» и Я-идеальным. Коэффициенты корреляции, незначительно отличающиеся от нуля, показывают отсутствие связи (сходства) между тем, как человек видит себя, и тем, каким он хотел бы быть.

0  
* 3 Nuta   (12.11.2011 11:30) [Материал]
сначала казалось что самоактуализация неизбежный процесс, пока яя не прочла вот это (в корне меняющее дело):

Хорошая жизнь, я уверен, не подходит для человека малодушного, она требует расширения и роста в направлении раскрытия собственного потенциала. Для этого необходимо мужество. Это означает, что нужно быть в потоке жизни.


Пожалуй, я сейчас замечаю именно то о чем думаю больше всего (что только подтверждает написанное): о выборе между "комфортным существованием" и движением вперед. И что бы я не выбрала это будет "мое". В общем для меня кажется очевидным, что "клиент ответственен" - это, слава богу, уже дошло до меня. А еще дошло до меня что во мне не "прошито" никаких таких сил непреодолимо влекуших к самосовершенствованию, неизбежному как исполнение законов физики - только вперед и с ускорением. Раньше я верила в то что меня "ведет" в равильном направлении, но чем дальше тем страшнее - от того что нет той силы которая "ведет" тебя, ты абсолютно точно брощен как щенок.

0  
- Вы как-то не обратили, видимо, внимания на мой вопрос об "Анатомии человеческой деструктивности". Выражусь откровеннее (и директивнее), Вам стоит прочесть эту книгу Эрика Фромма.

0  
* 6 Nuta   (12.11.2011 21:36) [Материал]
Хорошо! Извините что как-т опропустила мимо ушей эту рекомендацию.

0  
Специально для Я-ни-ку:

"Самость, или Я-концепция (Роджерс использовал эти термины взаимозаменяемо) определяется как: «Организованный, последовательный концептуальный гештальт, составленный из восприятий свойств «Я», или «меня» и восприятий взаимоотношений «Я», или «меня» с другими людьми и с различными аспектами жизни, а также ценности, связанные с этими восприятиями. Это гештальт, который доступен осознаванию, хотя не обязательно осознаваемый» (Rogers, 1959, р. 200). "

- возможны ли ещё какие-то аргументы против группы после такого ясного анатомирования Карлом Роджерсом структуры личности????

0  
специально для Я=ни=ку:

- то есть Вы понимаете, что именно группа является инструментом преодоления глубочайшего кризиса Вашей личности между "я-концептом" и "актуальным я"?

Тогда Вам осталось разобраться с хулиганами, отправляющими с Вашего электронного адреса письма, прямо противоположные по смыслу.

По-видимому, это теже люди, что были в СССР горой "за культуру", но финансировали её по остаточному принципу.

Добавлять комментарии могут только зарегистрированные пользователи.
[ Регистрация | Вход ]
Copyright © Виталий Леонидович Татко 2006-2020 | сайт "Элизиум теней"
Электронный ящик сайта: elisium-tenej@narod.ru